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四书集注臺灣大學吳展良教授:2009春《四書集注》第七講 部分1

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  臺灣大學吳展良教授:《論語‧顏淵》第九講 部分1 「質直而好義,察言而觀色」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧顏淵》第七講 「片言可以折獄者,其由也與?」

  臺灣大學吳展良教授:《》第四講 「谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。緜緜若存,用之不勤。

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧顏淵》第六講 部分2 「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧顏淵》第六講 部分1 「自古皆有死,民無信不立。」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧顏淵》第四講 部分2 「己所不欲,勿施於人」

  台灣大學吳展良教授:《論語‧顏淵》第四講 部分1「克己復禮為仁」的現代意義

  臺灣大學歷史系吳展良教授:《論語‧顏淵》第三講 部分2 「克己復禮為仁。四书集注

  臺灣大學歷史系吳展良教授:《論語‧顏淵》第三講 部分1 「克己復禮為仁。」

  臺灣大學歷史系吳展良教授:《論語‧顏淵》第二講 「一日克己復禮,天下歸仁焉。」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧先進》第七講 「論篤是與,君子者乎?色莊者乎?」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧先進》第六講 部分2「回也其庶乎,屢空。四书集注

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧先進》第四講 部分1 「未知生,焉知死?」

  臺灣大學吳展良教授:《》第一講 部分2 「道可道、非常道,四书集注名可名、非常名」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧鄉黨》第五講 「升車,必正立執綏。車中,不內顧,不疾言,不親指。」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧鄉黨》第四講 「寢不尸,居不容。見齊衰者,雖狎,必變。」

  臺灣大學吳展良教授:《莊子‧天下》第二講 部分2 「夫不累於俗,不飾於物,不苟於人,不忮於眾,願天下之安寧以活民命,人我之養畢足而止,以此白心」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧鄉黨》第三講 部分1 「齊,必有明衣,布。齊,必變食,居必遷坐。」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧鄉黨》第二講 部分2 「褻裘長。短右袂。必有寢衣,長一身有半。」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧鄉黨》第二講 部分1 「執圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授。」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧鄉黨》第一講 部分1 「孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在廟朝廷,便便言,唯謹爾。」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧子罕》第十講 「唐棣之華,偏其反而。豈不爾思?室是遠而。」

  臺灣大學吳展良教授:《莊子‧天下》第一講 「天下之治方術者多矣,皆以其有為不可加矣。」

  臺灣大學吳展良教授:明代立國方式與明代前期的學術思想(方孝儒、吳與弼)

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧子罕》第九講 部分2 「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」

  臺灣大學吳展良教授:《論語‧子罕》第九講 部分1 「歲寒,然後知松柏之後彫也。」

原文标题:四书集注臺灣大學吳展良教授:2009春《四書集注》第七講 部分1 网址:http://www.dlgcsp.cn/yulexinwen/2020/0728/6005.html

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